HACIA EL 2016La pregunta es: A MI EN QUE ME BENEFICIA APRENDER A SER FELIZ?MIRA QUE NO SE VA A PODER!"Si Ud. cree que puede, puede. Si Ud. cree que no puede, no puede" De cualquier manera Ud. tiene razón.Henry FordAUNQUE NO LO CREAS, EL BUEN HUMOR DE TRELEW SE PUEDE GESTIONAR.El poder de la mente colectiva y un plan estratégico para el buen humor social de Trelew. LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA ES POSIBLE.
Posted by Vagabundo Virtual on miércoles, 28 de octubre de 2015
La lampara de Aladino?La pregunta es: A MI EN QUE ME BENEFICIA APRENDER A SER FELIZ?AUNQUE NO LO CREAS, EL BUEN HUMOR DE TRELEW SE PUEDE GESTIONAR.El poder de la mente colectiva y un plan estratégico para el buen humor social de Trelew. LA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA ES POSIBLE.
Posted by Vagabundo Virtual on Viernes, 16 de octubre de 2015
TRELEW: LA FRUGALIDAD PERDIDA, COMO MODO DE COMPORTAMIENTO.
Frugalidad es la cualidad de ser ahorrativo, próspero, prudente y económico en el uso de recursos consumibles (como la comida o el agua) las relaciones interpersonales y los vínculos asociativos, así como optimizar el uso del tiempo y el dinero para evitar el desperdicio, el derroche y la extravagancia.
En la ciencia del comportamiento, la frugalidad ha sido descrita como la tendencia a adquirir bienes y servicios de manera restringida, y adquirir riesgos asumidos, así como el uso conservador optimizado de los privilegios y bienes económicos y servicios que ya se poseen con la finalidad de lograr uno o varios objetivos a largo plazo.
LOS VALORES, SE LLEVAN LA IDENTIDAD, LAS IDEOLOGÍAS Y LAS PERTENENCIAS SOCIALES.
Son las 17 horas del martes 28 de Abril del 2015.
Los dedos parecen pesar toneladas.
Mientras un grupo se apresta a comer un asado y tomar decisiones sobre instantáneas. Yo desisto y con la cabeza llena de ideas en borrador, me quedo a redactar lo que puedo intuir, me da una llave maestra para seguir en el camino.
Un viaje cuyas sorpresas son cada vez mayores y comprometidas...
Que pasará hoy?
NO TIENE IMPORTANCIA.
LEAN BIEN TODO ESTO.
ULTIMAS FASES DEL PROYECTO EXPERIMENTAL DE BUEN HUMOR PRODUCTIVO.
Si hay hinchamiento del ego, hay linchamiento de la razonabilidad?
Y si la razonabilidad es el resultado de las costumbres es o no es razonable en si misma?
POLÍTICA: De la Modernidad liquida de Bauman a la Sociedad Liquida de Trelew. Nuestro laboratorio experimental desde hace tres años.
Resumen
Si hay una “modernidad” hay un comportamiento, si hay un modelo de comportamiento colectivo hay una “sociedad” del comportamiento basada en nuevos paradigmas de la cultura moderna...
La modernidad líquida – como categoría sociológica – es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez –propuesta por Bauman– intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones.
El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, se reduce al vínculo sin rostro que ofrece la Web. Surfeamos en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante –incierta– y cada vez más imprevisible, es la decadencia del Estado del bienestar.
La modernidad líquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres que lucharon durante la Ilustración por poder obtener libertades civiles y deshacerse de la tradición, se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta; y es que, la cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsión de futuro.
En Modernidad Líquida Zygmunt Bauman explora cuáles son los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y cuáles las características que han cambiado. El autor busca remarcar los trazos que eran levemente visibles en las etapas tempranas de la acumulación pero que se vuelven centrales en la fase tardía de la modernidad. Una de esas características es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias y volátiles. La modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad: “los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados”.
Bauman no ofrece teorías o sistemas definitivos, se limita a describir nuestras contradicciones, las tensiones no sólo sociales sino también existenciales que se generan cuando los humanos nos relacionamos.
“El otro” tipificado como extraño por desconocido es un portador innato de incertidumbre, de potencial peligro, siendo, tal vez, su mayor amenaza, el atentar contra la clasificación misma que sostiene el orden del espacio social en el que se inscribe mi mundo.
Justamente, los extraños irritan, desagradan, desconciertan porque tienden con su sola presencia a ensombrecer y eclipsar la nitidez de las líneas fronterizas clasificatorias que ordenan el mundo en el que vivo, y de éste modo, cuestionar de manera radical la presunta comprensión recíproca que el “yo” tiene con el “otro”.
Todo otro es un extraño para el ego?
El extraño, como cuestionador implacable del orden al que ingresa desde tierras ignotas, ha sido a menudo tipificado con el estigma de ser portador de suciedad, puesto que la suciedad es el caos contaminante que el orden existente pretende expulsar, o bien, portador de ambivalencia, puesto que ésta los hace irregulares e impredecibles en sus reacciones. Es el caso de los marginados sociales que, como una categoría o tipificación de una clase de extraño contemporáneo, reciben sobre sí los rasgos sobresalientes de la ambivalencia y la suciedad: a ellos se les atribuye la falta de confiabilidad por lo errático de su rumbo, su laxa moralidad y promiscua sexualidad, su deshonestidad comercial, etc. “Dicho de otra manera, los marginados son el punto de reunión de riesgos y temores que acompañan el espacio cognitivo. Son el epítome del caos que el espacio social intenta empeñosamente (...) sustituir por el orden”.
La modernidad líquida es un tiempo sin certezas. Sus sujetos, que lucharon durante la Ilustración por poder obtener libertades civiles y deshacerse de la tradición, se encuentran ahora con la obligación de ser libres. Hemos pasado a tener que diseñar nuestra vida como proyecto y performance. Mas allá de ello, del proyecto, todo sólo es un espejismo. La cultura laboral, deportiva, social, política, de la flexibilidad arruina la previsión de futuro, deshace el sentido de la carrera profesional y de la experiencia acumulada. Por su parte, la familia nuclear se ha transformado en una “relación pura” donde cada “socio” puede abandonar al otro a la primera dificultad. El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, siendo su mejor expresión el vínculo sin cara que ofrece la Web. Las Instituciones no son ya anclas de las existencias personales. En decadencia el Estado de bienestar y sin relatos colectivos que otorguen sentido a la historia y a las vidas individuales, surfeamos en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante –incierta– y cada vez más imprevisible.
De la desvinculación a la fragmentación.
Los limites del centro de poder y las periferias.
La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegían al individuo y la renuncia a la planificación de largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condición del éxito. Esta nueva (in)sensibilidad exige a los individuos flexibilidad, fragmentación y compartimentación de intereses y afectos, se debe estar siempre bien dispuesto a cambiar de tácticas, a abandonar compromisos y lealtades. Bauman se refiere al miedo a establecer relaciones duraderas y a la fragilidad de los lazos solidarios que parecen depender solamente de los beneficios que generan. Bauman se empeña en mostrar cómo la esfera comercial, consumista, en tanto practica lo impregna todo, que las relaciones se miden en términos de costo y beneficio –de ”liquidez” en el estricto sentido financiero.
Bauman se vale de conceptos tan provocadores como el de “desechos humanos” para referirse a los desempleados (y planes sociales), que hoy son considerados “gente superflua, excluida, fuera de juego”. Hace medio siglo los desempleados formaban parte de una reserva del trabajo activo que aguardaba en la retaguardia del mundo laboral una oportunidad. Ahora, en cambio, “se habla de excedentes, lo que significa que la gente es superflua, innecesaria, porque cuantos menos trabajadores haya, mejor funciona la economía”. Para la economía sería mejor si los desempleados desaparecieran. Es el Estado del desperdicio, el pacto con el diablo: la decadencia física, la muerte es una certidumbre que azota. Es mejor desvincularse rápido, los sentimientos pueden crear dependencia. Hay que cultivar el arte de truncar las relaciones, de desconectarse, de anticipar la decrepitud, saber cancelar los contratos a tiempo.
El amor, y también el cuerpo decaen. El cuerpo no es una entelequia metafísica de nietzscheanos y fenomenólogos. No es la carne de los penitentes ni el objeto de la hipocondría dietética. Es el jazz, el rock, el sudor de las masas. Contra las artes del cuerpo, los custodios de la vida sana hacen del objeto la prueba del delito. La “mercancía”, el objeto malo de Mélanie Klein aplicado a la economía política, es la extensión del cuerpo excesivo. Los placeres objetables se interpretan como muestra de primitivismo y vulgaridad masificada.
¿Quién soy? Esta pregunta sólo puede responderse hoy de un modo delirante, pero no por el extravío de la gente, sino por la divagación infantil de los grandes intelectuales. Para Bauman la identidad en esta sociedad de consumo se recicla. Es ondulante, espumosa, resbaladiza, acuosa, tanto como su monótona metáfora preferida: la liquidez. ¿No sería mejor hablar de una metáfora de lo gaseoso? Porque lo líquido puede ser más o menos denso, más o menos pesado, pero desde luego no es evanescente. Sería preferible pensar que somos más bien densos – como la imagen de la Espuma que propone Sloterdijk para cerrar su trilogía Esferas, allí con la implosión de las esferas– se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.
La imagen de la espuma es funcional para describir el actual estado de cosas, marcado por el pluralismo de las invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interactúan de modo agitado, así como para formular una interpretación antropológico-filosófica del individualismo moderno. Con ello Espumas responde a la pregunta de cuál es la naturaleza del vínculo que reúne a los individuos, formando lo que la tradición sociológica llama “sociedad”, el espacio interrelacional del mundo contemporáneo.
Hay una migración forzosa que es invisible, globalizada pero presente.
EL VAGABUNDO VIRTUAL VIVE DOS METROS Y MEDIO MAS ARRIBA EN UNA DIMENSIÓN PARALELA?
Hay un mundo paralelo que la gente no esta viendo?
Nuestras comunidades son artificiales, líquidas, frágiles; tan pronto como desaparezca el entusiasmo de sus miembros por mantener la comunidad ésta desaparece con ellos. No es posible evitar los flujos, no se pueden cerrar las fronteras a los inmigrantes, al comercio, a la información, al capital. Hace un año miles de personas en Inglaterra se encontraron repentinamente desempleadas, ya que el servicio de información telefónico había sido trasladado a la India, en donde hablan inglés y cobran una quinta parte del salario.
Las sociedades posmodernas son frías y pragmáticas. Si bien hay expresiones ocasionales de solidaridad estas obedecen a lo que Richard Rorty llamó una “esperanza egoísta común”. Piénsese, por ejemplo, en lo que ha sucedido en España después del terrible atentado en Madrid. La nación solidarizó con las víctimas. Fue una reacción mucho más “sensible” que la de los americanos después del 11-S. Ellos expresaron miedo y reaccionaron de manera individualizada, cada cual portaba la foto de su familiar o amigo fallecido. Aquí, en cambio, todos sintieron que una bomba contra cualquiera era una bomba contra ellos mismos, una bomba contra cualquiera de "nosotros". Ese "nosotros" ampliado que se transforma en una empatía egoísta es la base de la "esperanza egoísta común", una peculiar clase de ética de mínimos.
LA POLARIZACIÓN DE LA PERCEPCIONES, es la polarización de los caminos a seguir en común?
En cambio, cuando el otro es un "radical otro", es decir, no es uno como nosotros, o, si se quiere, no es uno de nosotros, entonces no surge la identificación con la cual se gesta un lazo espontáneamente simpatético, más bien se trata de alguien con quien no nos identificamos proyectivamente. Tal es el caso -por ejemplo- de las reacciones en Europa Occidental frente a la llegada de un importante contingente de personas procedentes de África; esta migración provocó reacciones de miedo, brotes de xenofobia, pero no parece haber generado cuestionamientos serios sobre el hecho -incontrovertible- de que el continente africano ha quedado marginado de la globalización, y de que su población llega al Norte [a Europa] buscando aquello de lo que el Norte ya goza, como derechos adquiridos, prerrogativas sobre las cuales ya ni siquiera se repara.
El resultado de las PASO del Domingo 26 en CABA Buenos Aires, es un resultado del miedo local a la invasión de la migración forzosa?
UN VOTO A LA DEFENSIVA?
EL PROYECTO BHP HOY EN TRELEW!
Lo “líquido” de la modernidad – volviendo a la concepción de Baumam - se refiere a la conclusión de una etapa de “incrustación” de los individuos en estructuras “sólidas”, como el régimen de producción industrial o las instituciones y partidos o agrupaciones democráticas, que tenían una fuerte raigambre territorial. Ahora, “el secreto del éxito reside (…) en evitar convertir en habitual todo asiento particular”. La apropiación del territorio ha pasado de ser un recurso a ser un lastre, debido a sus efectos adversos sobre los dominadores: su inmovilización, al ligarlos a las inacabables y engorrosas responsabilidades que inevitablemente entraña la administración de un territorio.
Nuestras ciudades, afirma Bauman, son metrópolis del miedo, lo cual no deja de ser una paradoja, dado que en la antigüedad, los núcleos urbanos se construyeron rodeados de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venían del exterior. Lo que Sloterdijk llamó “la ciudad amurallada” hoy ya no es un refugio, sino la fuente esencial de los peligros.
Nos hemos convertidos en ciudadanos “adictos a la seguridad pero siempre inseguros de ella”, lo aceptamos como si fuera lógico, o al menos inevitable, hasta tal punto que, en opinión de Zygmunt Bauman, contribuimos a “normalizar el estado de emergencia”.
El miedo es más temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando flota libre, sin vínculos, sin anclas, sin hogar ni causa nítidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberíamos temer puede ser entrevista en todas partes, pero resulta imposible situarla en un lugar concreto. "Miedo" es el nombre que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer para detenerla o para combatirla.
Los temores son muchos y variados, reales e imaginarios… un ataque terrorista, las plagas, la violencia, el desempleo, terremotos, el hambre, enfermedades, accidentes, el ganar o perder, el otro… Gentes de muy diferentes clases sociales, sexo y edades, se sienten atrapados por sus miedos, personales, individuales e intransferibles, pero también existen otros globales que nos afectan a todos, como el miedo al miedo…
Los miedos nos golpean uno a uno en una sucesión constante aunque azarosa, ellos desafían nuestros esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar sus raíces comunes, que es en realidad la única manera de combatirlos cuando se vuelven irracionales. El miedo ha hecho que el humor del planeta haya cambiado de manera casi subterránea.
CADA VEZ, NECESITAREMOS MAS UN PROGRAMA DE BUEN HUMOR PRODUCTIVO QUE REALMENTE FUNCIONE!
El dominio económico y militar europeo no tuvo rival los cinco últimos siglos, de manera que Europa actuaba como punto de referencia y se permitía premiar o condenar las demás formas de vida humana pasadas y presentes, como una suerte de corte suprema. Bastaba con ser europeo para sentirse dueño del mundo, pero eso ya no ocurrirá más: pueblos que hace sólo medio siglo se postraban ante Europa muestran una nueva sensación de seguridad y autoestima, así como un crecimiento vertiginoso de la conciencia de su propio valor y una creciente ambición para obtener y conservar un puesto destacado en este nuevo mundo multicultural, globalizado y poli céntrico, de la misma manera, integrados en una estructura universal molecular, en los distintos niveles, global, regional, nacional, provincial y local y dentro de lo local territorial vecinal los componentes en redes neuronales y nodales se van repitiendo estructuralmente. Ahora es donde, los puentes de codificación y decodificación comunicacional que venimos estudiando en nuestro Proyecto BHP, tomar cuerpo, y por que no identidad y entidad?.
SENTENCIAS DE FIN DE ETAPA
1) Uno de los grandes secretos del trato y comportamiento con el “otro” consiste para los inteligentes, en fingir menos inteligencia de la que se tiene. Y para los tontos, en fingir mas inteligencia y certezas que las que se tienen.
2) La historia ha demostrado que los “ganadores” siempre encontraron obstáculos antes de triunfar. Ganaron porque se negaron a dejar de persistir.
3) La motivación es la que te ayuda a empezar un proyecto. El habito el que te mantiene firme y con foco en Tu objetivo.
4) Creer que en las relaciones cotidianas un enemigo que suponemos débil no puede dañarnos, es como creer, que una chispa no pueda incendiar un bosque.
5) De todos los bienes que pueda perder un pueblo, de una comunidad, ninguno te arruina tanto como perder el de la identidad y pertenencia con el otro que comparte tu territorio.
PERTENENCIA: ESTRUCTURA, RED COMUNICACIONAL Y ENTRAMADO DE LA CONFIANZA URBANA.
Un Viejo pleito con los estructurados chanchos capitalistas es la discusión sobre que es o que no es arte.
Desde las estructuras del sistema, nace, crece y se vuelve petulante, el engominado y bien acicalado mundo de los disciplinados alumnos de las escuelas académicas de arte, sujetos a una concepción declinante que tiene límites que, no son los del Arte Popular Comunitario desde su creación y cada vez mas pleno desarrollo...
EL PROBLEMA DE QUE VENGAN LOS “ENCUMBRADOS” ARTISTAS DEL SISTEMA GUIADOS POR UN GPS A LOS BARRIOS A DISCUTIR SI ES O NO ES ARTE LO QUE HACES, ES, SIMPLEMENTE, PROBLEMA DE ELLOS... NO NUESTRO. NOSOTROS NO NECESITAMOS DE SUS GALERÍAS, MARCHANTE E INVITADOS FAMOSOS PARA QUE PONGAN CHOCOLATE Y ALMENDRAS SOBRE UN TRABAJO O UNA COLECCIÓN... TAMPOCO NECESITAMOS LA CRITICA MEDIÁTICA NI LA COMPARACIÓN CON LOS RESULTADOS DE UNA SUBASTA RENOMBRADA.
Lo nuestro es simple. Hacer lo que nos gusta, como nos gusta y cuando nos gusta... Le guste o no al otro. Privilegiamos el NOSOTROS!
UNA REDUCIDA COFRADÍA DE APASIONADOS POR ALGO COMÚN, A LA MANO Y DE LA MANO CON EL MANEJO DEL TIEMPO, EL FOCO Y LA PASIÓN.
El arte (del latín ars) es el concepto que engloba todas las creaciones realizadas por el ser humano para expresar una visión sensible acerca del mundo, ya sea real o imaginario. Mediante recursos plásticos, lingüísticos o sonoros, el arte permite expresar ideas, emociones, percepciones y sensaciones.
NO LO ESCRIBIMOS NOSOTROS, LO RESUMEN LOS ACADÉMICOS DE LA LENGUA.
En el arte popular comunitario todas las herramientas y todos los elementos y soportes te los regala a vida cotidiana, sea en un barrio periférico como el nuestro o en la calle de las Galerías en New York
POR ESO MILES DE PIEZAS DE ARTE POPULAR COMUNITARIO DIGITALIZADAS SE ESPARCEN POR TODO EL MUNDO Y POR ESO LA CURIOSIDAD DE LO QUE SE CREEN ARTISTAS EN VENIR A REVOLVER EL TACHO DE LA BASURA DEL TALLER BUSCANDO UNA EXPLICACIÓN QUE LA GENTE COMÚN NO LA QUIERE NI LA NECESITA PARA EMOCIONARSE, INDIGNARSE O MIMETIZARSE CON UNA MELODÍA, UN COLLAGE, UN DIBUJO O UNA LECTURA DE POCOS RENGLONES Y BASTANTES ERRORES ORTOGRÁFICOS O GRAMATICALES.
La nuevas “galerías” no convencionales son Youtube, Blogs, Facebook, Twitter las radio cámaras que transmiten en vivo o diferido desde un atelier como si fuera un gran hermano o bien, todas las nuevas aplicaciones en librería digital, álbumes especializados y cada pantalla de gente de todas partes conectada a una idea por afinidad y sincronía.
DESPUÉS DE TODO, LA GLOBALIZACIÓN NO LA PLANTEAMOS NOSOTROS DESDE UN BARRIO CUALQUIERA DE TRELEW O SI?
AVISO:
Hay yerba mate, pero las tortas fritas las trae el que viene de visita.
EL OBJETIVO ES BAJAR LA CORRUPCIÓN Y AUMENTAR EL VALOR DE LA GESTIÓN EN VALORES!
Cuando se inicia y desencadena una guerra contra la corrupción generalizada, lo que importa no es tener la razón en cual es el mejor método.
Sino, conseguir la victoria.
BUITRES HAY EN TODAS PARTES Y DE TODAS FORMAS.
Solo después de saber que es el beneficio de la democracia bien entendida, nos daríamos cuenta de lo que sufriríamos al perderla a manos de una autocracia que se apodere del poder.
LA DEMOCRATIZACIÓN DEL PUEBLO SE PELEA EN TODOS LOS ESPACIOS.
Y TODOS LOS PARTIDOS POLÍTICOS SON PARTE IMPORTANTE DEL CAMBIO.
Dos elementos mas de los 17 que como claves se requieren para trabajar resultados, Genio Creador y Fe.
APUNTES SOBRE GENIO CREADOR.
Ah pero, escuche, eso es algo que se trae cuando se nace o no se trae y se aprende? Para pensar... no?
Que es el “Genio”?
Un genio es una persona que se destaca de manera extraordinaria por sus talentos intelectuales, la genialidad se asocia típicamente a logros sin precedente, creativos y originales. El mismo origen de la palabra le ha dado el sentido de «inventor», persona dotada de un talento «fuera de lo común», con una capacidad intelectual extraordinaria.1
No existe una definición científica precisa de genio, y la cuestión sobre si la noción en sí misma tiene algún significado ha sido largamente debatida. El término es utilizado en varios sentidos: para referirse a un aspecto particular de un individuo, o al individuo completamente; a un conocedor de muchas disciplinas (e.g. Isaac Newton)2 o un conocedor de un área en particular (e.g. Albert Einstein). La distinción entre genialidad y habilidad es materia de debate del que la psicología ofrece insight relevantes.
EL libro de Malcolm Gladwell Outliers, popularizó una gran parte de la investigación en genialidad y habilidad. Gladwell menciona el trabajo del psicólogo K. Anders Ericsson, sobre las habilidades y conocimientos de un 'experto'; como resultado de su investigación, Ericsson sugiere que toma aproximadamente 10,000 horas de práctica deliberada dominar algo - es lo que llama la "regla del 10,000". En Outliers se discuten también otros elementos azarosos que juegan un papel en la creación del genio, incluyendo el Efecto Mateo de Robert K. Merton (e.g. el rico se vuelve más rico).
Según Ericsson, los mentores juegan un papel importante en lograr la maestría. Sin embargo, solo se puede enseñar hasta cierto punto, puesto que muchas de las capacidades de un genio son implícitas, siendo difícil explicar con palabras (explícitamente) cómo hacen lo que hacen.7
"Genialidad es el talento de producir algo para lo cual ninguna regla determinada puede darse, ni una predisposición que consista en una habilidad para algo que pueda aprenderse siguiendo una u otra regla."
El talento alcanza lo que ninguna otra cosa puede alcanzar; el Genio alcanza lo que nadie más puede ver.
En la filosofía de Nietzsche, genialidad es meramente el contexto que nos lleva a considerar a alguien como genio. En El crepúsculo de los ídolos, Nietzsche escribe, "Los grandes hombres, como las grandes épocas, son material explosivo en quienes una tremenda energía se ha acumulado; el prerrequisito siempre ha sido, histórica y psicológicamente, que un prolongado ensamblaje, acumulando y preservando, les ha precedido – que no ha habido explosión en mucho tiempo." De este modo, Nietzsche sigue la línea del idealismo alemán.
En la filosofía de Bertrand Russell, genialidad implica que un individuo posee cualidades y talentos únicos que hacen al genio especialmente valorado en la sociedad en que opera. Sin embargo, la filosofía de Russell sostiene además que es posible que la genialidad sea destruida en su juventud por un ambiente no propicio. Russell rechaza la noción que creía era popular en su tiempo, que "el genio prevalecerá"
Bueno y la creatividad?
La creatividad, pensamiento original, imaginación constructiva, pensamiento divergente o pensamiento creativo, es la generación de nuevas ideas o conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que habitualmente producen soluciones originales.
La creatividad, como ocurre con otras capacidades del cerebro como son la inteligencia, y la memoria, engloba varios procesos mentales entrelazados que no han sido completamente descifrados por la fisiología. Se mencionan en singular, por dar una mayor sencillez a la explicación. Así, por ejemplo, la memoria es un proceso complejo que engloba a la memoria a corto plazo, la memoria a largo plazo y la memoria sensorial.
El pensamiento original es un proceso mental que nace de la imaginación. No se sabe de qué modo difieren las estrategias mentales entre el pensamiento convencional y el creativo, pero la cualidad de la creatividad puede ser valorada por el resultado final.
El genio creativo Charlie Chaplin, uno de los fundadores de la United Artists, con Jackie Coogan en El chico
Existen en muchos casos una serie de estudios en los que se compara con sus colegas menos creativos a individuos creativos y seleccionados en base a sus logros y entre los que hay arquitectos, científicos y escritores.
La diferencia entre los altamente creativos y los relativamente no creativos no reside en la inteligencia tal como ésta se mide en las pruebas de inteligencia. El individuo creativo puede, no obstante, diferenciarse de los demás en cuanto a los rasgos de su personalidad. Hay desde luego, muchas excepciones, pero en general se ha comprobado que el individuo creativo tiende a ser introvertido, necesita largos periodos de soledad y parece tener poco tiempo para lo que él llama trivialidades de la vida cotidiana y de las relaciones sociales. Los individuos creativos tienden a ser enormemente intuitivos y a estar más interesados por el significado abstracto del mundo exterior que por su percepción sensitiva.
Los individuos creativos muestran a menudo dificultad para relacionarse con las demás personas y suelen evitar los contactos sociales. A menudo, muestran inclinación a considerar que la mayoría de la gente normal es corta, así como tendencias de dominio sobre los demás, lo que los aleja de establecer relaciones humanas en un grado de igualdad.
Los individuos creativos también parecen estar relativamente liberados de prejuicios y convencionalismos, y no les interesa particularmente lo que sus semejantes o cualquier persona piensen de ellos. Tienen poco respeto por las tradiciones y reglas establecidas y por la autoridad en lo referente a su campo de actividad, prefiriendo fiarse de sus propios juicios.
Los varones creativos obtienen a menudo resultados altos en los tests de "feminidad", lo cual indica que tienen una mayor sensibilidad y son más conscientes de sí mismos y más abiertos a la emoción y a la intuición que el hombre medio de la cultura occidental.
Una característica en ellos es la preferencia por la complejidad. Imaginen que tienen una idea nueva que alguien nunca ha visto o conocido y la sociedad simplemente no cree que creen que necesita un individuo creativo para salir adelante con lo que él hizo. Necesita planear la estrategia... hasta lograr que su idea sea aceptada e impulsada, si requiere de inversión económica para echarla a andar. Contagiar a otros puede ser el plan, tal vez hacer trabajo de equipo con algunos más podría ser parte del plan, y así hasta agotar todas las posibilidades.
Entre individuos de personalidad creativa pueden distinguirse, a grandes rasgos, dos grupos distintos: el artístico y el científico. Las características fundamentales son las mismas en ambos, pero, en general, el artista es más dado a expresar su inconformidad tanto en su vida como en su trabajo, que el científico. El artista informal es corriente, pero el científico anticonvencional es relativamente raro. Los artistas y científicos creativos tienden, incluso a ser más estables emocionalmente que las personas corrientes y cuando esto no sucede así, su inestabilidad se manifiesta en forma de ansiedad, depresión, recelo social o excitabilidad, algo parecido a una neurosis plenamente desarrollada.
Entre los artistas y escritores, el genio se confunde y se relaciona, a menudo, con la locura; en esta categoría de personas se manifiestan con excesiva frecuencia neurosis graves, adicción a las drogas, y al alcohol y diversas formas de locura. No existe mucha relación entre creatividad y cociente intelectual (CI); es compatible ser altamente creativo y tener una inteligencia normal, o poseer una gran inteligencia y carecer de capacidad creativa.
¿Qué suelen tener en común las personas creativas?
Un ave acuática sacudiéndose las alas en una laguna llena de nenúfares (papiroflexia).
Ilusión óptica: el cuadrado (escaque) con la letra A es del mismo color que el de la letra B.
Las claves para potenciar la creatividad, tanto en los ámbitos personales como empresariales, se pueden resumir en cuatro aspectos:
1. Es necesario la búsqueda de "el elemento": ese aspecto, tema, proyecto que interioriza la realización personal, y permite que el individuo se perciba como "alguien que dejará huella" en su etapa vitalicia.
2. La pasión como componente transversal en los niveles de Inteligencia Emocional, está presente en los procesos de búsqueda y elección de nuestro "elemento".
3. Constancia, trabajo y control: los procesos de creatividad se caracterizan por un nivel elevado de esfuerzo, planificación, reiteración y realimentación. Normalmente, se ha asociado -erróneamente- de una forma unívoca la creatividad con "la idea feliz" instantánea y destinada al alcance de muy pocos.
4. Riesgo de extrapolarse de la "zona de confort": la creatividad implica intrínsecamente valentía, riesgo y atrevimiento. La analogía con los personajes principales o héroes de la mayoría de los cuentos o cómics, es muy relevante para identificar la necesidad de "salirse de la rutina y de lo cómodo" para intensificar las conexiones cognitivas y emocionales de la creatividad.
DICEN QUE LA FE MUEVE MONTAÑAS, PERO, HAY QUE AYUDARLA, NO?
Tenerse fe es una condición resultante de la auto estima, mas o menos, todos la entendemos, pero la fe es mas compleja, y ha sido utilizada principalmente por la religiones como verdadero motor de movilización y co creación de realidades... Estudiar un poco acerca de la fe, ayuda a entender la propuesta de anclajes mentales, de mapas mentales, de amuletos, de iconos disparadores, de talismanes y muchos mas objetos relacionados íntimamente con el sujeto que han develado a pensadores durante siglos..
ENTREMOS EN EL TEMA..
Fe Aplicada al Éxito.
La vida de fe no depende de la realidad concreta y visible de este mundo físico, sino que tiene que ver con el Dios invisible. Nosotros vivimos en el mundo de la realidad práctica, así que tenemos que enfrentarnos a asuntos prácticos en esta tierra. Sin embargo, la vida de fe pertenece
a otro reino, y no podemos aplicar los mismos métodos o conducta a los mismos asuntos.
Todos buscamos en este mundo felicidad y alegría. Nunca podemos lograr la felicidad como seres individuales, sino que necesitamos otro elemento con el cual llevarla a cabo, otra persona, cosas materiales, una meta intelectual. Podemos aplicar un cierto criterio a todas las cosas del mundo. Al menos que encontremos otras cosas o personas que nos estimulen y nos hagan feliz, no podemos progresar en la vida. En otras palabras, logramos felicidad mediante algo objetivo que nos estimule. En nuestra vida académica, somos felices cuando perseguimos una realidad intelectual. Pero la felicidad viene después de un período de tiempo en el cual luchamos por alcanzar una gran meta o un gran ideal. El problema es siempre "¿Cómo puedo establecer una relación entre yo mismo y mi objeto que origine felicidad?"
La infelicidad, depresión y desesperación surgirán siempre que fallemos en mantener una relación adecuada con nuestro objeto. Es absolutamente necesario, para que podamos continuar viviendo, tener un continuo y positivo estímulo objetivo. Todos los factores del éxito o el fracaso se originan en esta relación. ¿Cómo vais a estar continua y positivamente estimulados en vuestro trabajo académico? Esta es la llave del éxito. Aunque realicéis muchos modelos ideales en el mundo de la realidad, si se corta este estímulo continuo, fracasaréis en alcanzar la meta.
El mismo principio se aplica también a la vida de fe. Pero cuando hablo de la vida de fe que experimentamos en este mundo, a veces nos parece que no hay evidencias o método científico para verificar nuestra fe. Tratamos con cosas invisibles y a menudo impracticables, a los cuales no podemos aplicar el mismo tipo de cognición que al mundo de la realidad. El problema es por consiguiente, ¿cómo podemos encontrar y relacionarnos concretamente con una fuente de estímulo positivo en nuestra vida de fe.
Siempre que surge el problema de la vida física de los seres humanos, nos encontramos con preguntas referentes a los cosas materiales o substanciales. Pero en el mundo de la fe, aparece el problema de la cognición o la cuestión del conocimiento. Aquí, el reino de la conciencia - fe o realidad - llega a ser muy importante. ¿Cómo podemos establecer una conexión entre la vida de fe y este mundo a través de nuestro conocimiento? Cuando solamente pensamos en las vidas de otras personas, es difícil descubrir este estímulo. Pero no hay forma de tener un modelo, si no es observando y estudiando a todas las figuras centrales en la providencia de Dios desde Adán en adelante. Tenemos que estudiar detenidamente cómo estas personas, figuras dispensacionales de Dios, incluyendo a los sabios y santos del pasado, vivieron en interrelación con los seres humanos, y como se relacionaron con las cosas materiales. Miremos a Noé, Abraham, Moisés, Juan Bautista y otras figuras dispensacionales. Debemos ser curiosos con respecto a sus objetivos y motivos. Esta será la materia.
Todos estos grandes hombres comenzaron su vida de fe centrados no en sí mismos, sino en Dios. ¿Porqué tenemos que respetarles e incluso a veces venerarles? Simplemente porque fueron guiados por Dios y no por ellos mismos. También, deberíamos conocer que clase de vida vivieron para Dios en su época. Vemos que todos tuvieron un conflicto - su vida de fe contra la vida de realidad. Además encontramos que no tenían solo un deseo al afrontar estos problemas, sino que resolvieron el problema cuando se centraron en Dios, no en sus propios deseos. Igualmente sabemos que debido a este conflicto entre el lado de Dios y el lado del mundo, estas personas padecieron persecución y sufrimiento. Por esto eran grandes.
Constatamos que sus vidas fueron siempre solitarias porque sufrieron mucho o fueron perseguidos por el mundo. No tenían a nadie a quien expresar sus sentimientos y pensamientos, solo podían dirigirse hacia Dios. Y cuando vemos sus vidas en el mundo, sus vidas materiales, vemos que estaban tan limitados que naturalmente dirigieron sus corazones y sus vidas a Dios. Cuando nos imaginamos que conciencia deben haber tenido, podemos ver que el campo de su pensamiento era tan limitado que veían todas las cosas centralizadas en Dios. Esta era su vida. Tuvieron que pasar sus vidas centralizados en unidad con Dios.
En cada sector - relaciones con la gente, conocimientos, cosas materiales - se sumergieron en estrechas relaciones con Dios, puesto que no había nadie en quien pudieran confiar a excepción de Dios. No había forma de tener un dar y tomar horizontal para buscar un objeto de felicidad en sus circunstancias, así pues, se concentraron en encontrar su objeto en Dios - aún mas intensamente que su búsqueda de un objeto en este mundo. Debido a que el fundamento para su fe era tan limitado, tenían que confiar en el cielo para pasar por un canal tan estrecho hacia Dios. Y, así pues, abrieron las puertas de nuevos reinos al abrazar a Dios. Aunque sólo fue abierto un camino estrecho hacia Dios, no se desanimaron. Nosotros deberíamos ser optimistas en la misma situación. Siempre hay un modo de continuar. No podemos estar descontentos. Dios creó todas las cosas para la felicidad, satisfacción y contento de las personas. Aún cuando lleguemos a este paso estrecho, no seremos derrotados, porque a partir de este punto estrecho podremos tener una nueva relación con Dios. Allí encontraremos la verdadera felicidad y la mayor satisfacción. Por ejemplo, San Francisco de Asís abogó por la pura pobreza en la que pudo encontrar la felicidad, aprecio y satisfacción. Desde este momento, Dios pudo trabajar con él y hacerle sentir felicidad y dicha. A partir de entonces se pudo crear la unidad con Dios.
Es cierto que muchas personas viven la vida sin fe en Dios, se puede vivir y hasta podemos ver que muchos de ellos viven “bien”. Pero, la fe es una ayuda extra que Dios nos da que para lograr lo que no podemos solo con nuestras fuerzas naturales.
La fe no niega la realidad que estas viviendo, pero no la acepta y la cambia. Creo que todos tenemos una realidad que no nos agrada en nuestras vidas y si tenemos la fe para cambiarla ¿Por qué resignarnos a ella?
¿Qué es la Fe?
Dice Hebreos 11:1 “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”.
Podemos elevar nuestras oraciones al cielo y serán escuchadas, pero sin fe no veremos ninguna manifestación. Tener fe es estar seguros de que no solo fuimos escuchados, sino de que Dios lo hará.
La Fe aplicada en la vida cotidiana
La fe no puede ser una fe mítica, debe aplicarse en la vida cotidiana para ver los resultados que esperamos. Recuerda esto: LA FE OYE, CREE Y ACTÚA.
La fe viene por el oír. Nosotros escuchamos muchas cosas durante el día y podemos poner nuestra fe en cualquiera de ellas. Si se dice que se avecina una tormenta, aun cuando el cielo esta limpio, las personas ya están seguros de que así será y empiezan a guardar las cosas que estaban afuera, cerrar las ventanas y proteger a las plantas, entre muchas otras acciones que se realizan convencidos de que pronto llegara la tormenta. Se preparan y la tormenta llega.
Así también se debe actuar al oír la Palabra de Dios. Quien cree, actúa. No hay fe sin acción, además no alcanza solo con decir que creemos, tenemos que prepararnos para que Dios nos de eso que pedimos.
Si le pediste a Dios un auto nuevo ¿Ya pensaste donde lo guardaras? ¿Por qué no construyes el garage? Dios no te lo dará hasta que no prepares un lugar donde protegerlo.
La Fe y las palabras
¿Cómo obtengo fe? Dios ya te dio una medida de fe, úsala e iras recibiendo más.
La fe se desarrolla por medio de las palabras que hablamos a los demás y las palabras que nos hablamos a nosotros mismos.
Si decimos que no podemos, que no llegaremos o que algo malo nos pasara. Terminaremos creyendo eso y eso será lo que pase. Ya que así como existe una fe positiva, también existe una fe negativa y es el temor. El miedo atrae eso a lo que le tememos.
Cuantas veces al suceder algo malo pensaste ¡Yo lo venia diciendo, esto iba a pasar! ¿Sabes que? Tú lo atrajiste con tus palabras. No eres el culpable, pero pudiste haberlo evitado.
No hables lo que te pasa, habla lo que quieres que te pase. No sirve de nada hablar lo que pasa actualmente o contar a los demás tus problemas, proyéctate al futuro, cree y habla lo que estas seguro que te va a pasar y así será.
Más consejos para una actitud positiva:
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La dimensión Amabilidad guarda relación con las conductas prosociales y altruistas. Es la tendencia a ser agradable con los demás, cooperar con ellos y mantener la armonía social.
Las personas con niveles altos en esta dimensión son empáticas, consideradas, generosas, amables y serviciales. Perciben a los demás de un modo positivo y tienden a pensar que la mayoría de las personas son amistosas, honestas y dignas de confianza.
Por el contrario, las personas que obtienen puntuaciones bajas en esta dimensión son poco empáticas, y menos dispuestas a ayudar a los demás. Son también más escépticos y desconfiados y menos amistosos con los demás, más dispuestos a competir que a cooperar. Los que obtienen puntuaciones extremadamente bajas pueden ser manipuladores y antisociales.
Las personas con altas puntuaciones en la dimensión amabilidad suelen tener una mejor opinión de los demás. Esto no significa que sean más influenciables o se dejen llevar más por los demás, sino que son más sensibles a las necesidades de los otros. Por este motivo, suelen gustar más y resultar más agradables a los demás.
Estas personas son también más capaces de controlar emociones negativas como la ira en situaciones conflictivas y, cuando surgen conflictos con los demás, están más dispuestas a ceder o a usar tácticas más cooperadoras y constructivas y utilizar menos la fuerza o coerción, como hacen las personas con bajas puntuaciones en esta escala.
Tan bonito que es tratar con una persona educada, amable y con paz interior. Aunque no lo parezca, el ser una persona agradable te puede ayudar hasta para verte más atractivo(a).
Muchas veces conocemos parejas en la que la chica no es muy bonita pero su pareja es lo que todos consideran como un “partidazo” o el chico que no es guapo pero anda con la chica más popular.
Cuando empezamos a conversar con la persona “no tan bella” nos damos cuenta que es una persona tan agradable que quedamos encantados y comprendemos el por qué su pareja la ve tan atractiva.
El ser una persona grata también te abrirá muchas puertas en la vida. Hay un dicho que dice “no soy monedita de oro para caerle bien a todos” pero……¿por qué no intentarlo?
Consejos para ser una persona agradable
Mantén siempre una actitud positiva y alegre. A nadie le gusta relacionarse con una persona que siempre está hablando de lo mal que lo trata la vida o quejándose por todo.
Evita los chismes y el hablar mal de los demás. Hablar mal de alguien que está ausente es algo sumamente desagradable y de mala educación. Las personas que te están oyendo, aunque participen en la conversación, se formarán un mal concepto tuyo.
Siempre saluda. Nunca evites ofrecer un “buenos días” o una sonrisa amable.
Mantén la cortesía aún cuando estés enojado. Es muy común perder la paciencia con un empleado o algún funcionario público que no sabe hacer su trabajo o que cometió un error por el cual tú estás pagando las consecuencias. Pero nunca te pongas a gritarle o a reclamarle de mala manera. Hay más probabilidades de que te escuchen y te ayuden si mantienes el control y la educación.
Nunca des bromas que humillen o hagan sentir mal a la otra persona. Las bromas pesadas siempre caen mal. Las únicas bromas que se deben dar son bromas que halaguen a la otra persona o la hagan sentir bien.
Cuando converses con alguien, no le contradigas. Con esto no quiero decir que tengas que estar de acuerdo con todo lo que dice la otra persona. Pero por ejemplo, en lugar de decir “no, eso no es así” puedes decir “veo que tenemos puntos de vista diferentes”.
Al menos que la persona con la que estás sea muy callada, trata de escuchar más y hablar menos. No interrumpas a la persona para cambiar de tema ni trates de acaparar la conversación. Una persona que sabe escuchar siempre es bienvenida. Por otro lado, si estás con una persona tímida, la harás sentir menos incómoda si tú tomas las riendas de la conversación. Pero no comentes en lo callada que es la persona ya que esto le hará sentir mal a ella.
10 hábitos que arruinan su imagen
Muchas veces por orgullo decimos “por qué tengo que pensar que me va a ir bien si siempre me va mal”. No sabemos que con este tipo de pensamiento solo nos estamos envenenando por dentro.
El pensamiento positivo tampoco es una fórmula mágica. Así como para perder de peso no existen las dietas mágicas sino que es necesario cambiar nuestros hábitos alimenticios, así para empezar a recibir los beneficios de la mentalidad optimista es necesario cambiar nuestras vibraciones.
Veamos el ejemplo de la radio. En 1867, James Clark Maxwell descubrió la posibilidad de crear ondas electromagnéticas que viajaran por el espacio a gran velocidad.
Más adelante, en 1887, Heinrich Hertz, logró producir la primera transmisión sin hilos usando estas ondas electromagnéticas. Varios años y tres o cuatro más genios después, se empezó a usar la radio. El ejemplo que quiero poner es que estas ondas electromagnéticas existían antes de 1867 pero nadie sabía de su existencia porque no se veían.
Hasta que existió el aparato conocido como la radio, se podría decir que estas ondas se materializaron o se hicieron una realidad.
De la misma manera, las vibraciones positivas y las negativas existen aunque no las veamos. Si nos rodeamos de actitudes negativas como quejas, rencores, mal agradecimiento, mal humor, envidia, etc. nuestro cuerpo (que vendría siendo como la radio) manifestará esa negatividad.
Por el contrario, si nos rodeamos de actitudes positivas como agradecimiento, alegría, el compartir, etc. en nuestra vida se manifestarán cosas positivas.
Siguiendo con el ejemplo de la radio, si usted lleva años siendo pesimista, su frecuencia está sintonizada en una estación de negatividad y pesimismo. Cámbiele a la estación! Empiece hoy a pensar positivamente!
